O termo "discípulo" é derivado das palavra" mathetes" do grego koiné, o que significa um aluno (de um professor) ou um aprendiz (de um mestre artesão), vindo para o Inglês por meio do termo latino "discipulus" que significa um aluno, enquanto que a palavra Inglesa mais comum é "estudante".
No cristianismo, o termo discípulo refere-se principalmente a estudantes de Jesus e é encontrado no Novo Testamento somente nos evangelhos e Actos.
O Novo Testamento registra muitos seguidores de Jesus durante o seu ministério, mas apenas alguns se tornaram discípulos.
Alguns discípulos receberam uma missão, tal como a chamada pequena Comissão, a Comissão dos 70 de Lucas, a Grande Comissão, após a ressurreição de Jesus, ou a conversão de Paulo, tornando-os Apóstolos, encarregados de proclamar as Boas Novas (ou Evangelho) ao mundo.
Além dos Doze Apóstolos, há um grupo muito maior de pessoas identificadas como discípulos na abertura da passagem do Sermão da Planície:
E, descendo com eles, parou num lugar plano, e também um grande número de seus discípulos, e grande multidão de povo de toda a Judeia, e de Jerusalém, e da costa marítima de Tiro e de Sidom; os quais tinham vindo para o ouvir, e serem curados das suas enfermidades, Lucas 6:17
Assim, setenta indivíduos (ou setenta e dois, dependendo da fonte utilizada) são enviados em pares para preparar o caminho para Jesus (Lucas 10). Eles são muitas vezes referidos como os "Setenta" ou "Setenta Discípulos". Eles deverão comer qualquer alimento oferecido, curar os doentes e espalhar a palavra de que o Reino de Deus está chegando.
Um discípulo é diferente de um apóstolo, que significa um mensageiro. Enquanto um discípulo é aquele que aprende com um professor, um apóstolo é um enviado para entregar esses ensinamentos ou uma mensagem.
Uma definição de discípulo é sugerido pelo exemplo auto-referencial de Jesus, no Evangelho de João 13: 34-35:
"Eu vos dou um novo mandamento: que vos ameis uns aos outros.
Assim como eu vos amei, também vós deveis amar uns aos outros. Nisto todos conhecerão que sois meus discípulos, se tiverdes amor uns pelos outros."(NVI)
Além disso definição por Jesus pode ser encontrada no Evangelho de Lucas, capítulo 14. Começando com uma armadilha de testes definidos por seus adversários em relação a observância do sábado judaico, Jesus aproveita a oportunidade para expor os problemas da religiosidade de seus adversários contra os seus próprios ensinos, dando uma ladainha de comparações chocantes entre várias realidades aparentes sócio-políticas e sócio-económicas, em relação ao significado de ser seu discípulo.
Ora, ia com ele uma grande multidão; e, voltando-se, disse-lhe:
Se alguém vier a mim, e não aborrecer a seu pai, e mãe, e mulher, e filhos, e irmãos, e irmãs, e ainda também a sua própria vida, não pode ser meu discípulo.
E qualquer que não levar a sua cruz, e não vier após mim, não pode ser meu discípulo.
Pois qual de vós, querendo edificar uma torre, não se assenta primeiro a fazer as contas dos gastos, para ver se tem com que a acabar?
Para que não aconteça que, depois de haver posto os alicerces, e não a podendo acabar, todos os que a virem comecem a escarnecer dele,
Dizendo: Este homem começou a edificar e não pôde acabar.
Ou qual é o rei que, indo à guerra a pelejar contra outro rei, não se assenta primeiro a tomar conselho sobre se com dez mil pode sair ao encontro do que vem contra ele com vinte mil?
De outra maneira, estando o outro ainda longe, manda embaixadores, e pede condições de paz.
Assim, pois, qualquer de vós, que não renuncia a tudo quanto tem, não pode ser meu discípulo. Lucas 14:25-33
Jesus requereu dos discípulos a renunciar à sua riqueza e os seus laços familiares. Em sua sociedade, a família era a fonte de identidade do indivíduo, por isso renunciar a ela significaria tornar-se praticamente ninguém.
Em Lucas {Lucas 9: 58-62}, Jesus usa uma metáfora hiperbólica de realçar a importância disto.
E disse-lhe Jesus: As raposas têm covis, e as aves do céu, ninhos, mas o Filho do homem não tem onde reclinar a cabeça.
E disse a outro: Segue-me. Mas ele respondeu: Senhor, deixa que primeiro eu vá a enterrar meu pai.
Mas Jesus lhe observou: Deixa aos mortos o enterrar os seus mortos; porém tu vai e anuncia o reino de Deus.
Disse também outro: Senhor, eu te seguirei, mas deixa-me despedir primeiro dos que estão em minha casa.
E Jesus lhe disse: Ninguém, que lança mão do arado e olha para trás, é apto para o reino de Deus. Lucas 9:58-62
O mesmo episódio é relatado no capítulo 8 do evangelho de Mateus, traduzido do relato original de Mateus no aramaico:
20 Respondeu-lhe Yeshua: “As raposas têm covis, e as aves do céu têm ninhos; mas o Filho do homem não tem um lugar onde reclinar a cabeça.”
21 E um de seus talmidim (discípulos) lhe disse: “Adonai, permite-me ir primeiro sepultar meu pai.” (Expressão idiomática semita, que significa “cuidar de alguém na velhice, até a morte”. Ou seja, o pai do rapaz não havia morrido nem necessariamente sua morte era iminente. O rapaz desejava apenas assegurar um lugar como futuro talmid (discípulo), mas isso poderia levar anos).
22 Yeshua, porém, respondeu-lhe: “Segue-me, e deixa os mortos sepultar os seus próprios mortos.”
"Discipulado" e "seguir a Cristo" são usados como sinónimos. Os evangelhos canónicos, Actos e as Epístolas exortam os discípulos a serem imitadores de Jesus Cristo ou de Deus.
Ser imitadores requer obediência exemplificada pelo comportamento moral.
Com esta base bíblica, a teologia cristã ensina que o discipulado implica uma transformação de quaisquer outras visões pessoais ou formas de vida do Mundo, para a de Jesus Cristo, e assim, por meio da teologia trinitária, do próprio Deus.
O apóstolo Paulo enfatizou transformação como um pré-requisito para o discipulado, quando escreveu aos discípulos deve:
Rogo-vos, pois, irmãos, pela compaixão de Deus, que apresenteis os vossos corpos em sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, que é o vosso culto racional.
E não sede conformados com este mundo, mas sede transformados pela renovação do vosso entendimento, para que experimenteis qual seja a boa, agradável, e perfeita vontade de Deus. Romanos 12:1-2
Portanto, um discípulo não é simplesmente um acumulador de informações ou alguém que apenas muda o comportamento moral em conformidade com os ensinamentos de Jesus Cristo, mas alguém que visa uma mudança fundamental em direcção à ética de Jesus Cristo em todos os sentidos, incluindo uma completa devoção a Deus.
O processo de se tornar um discípulo é chamado a Imitação de Cristo. Este conceito remonta ao Epístolas Paulinas: "ser imitadores de Deus" (Efésios 5: 1) e "ser meus imitadores, como eu o sou de Cristo" (1 Coríntios 11: 1).
A Grande Comissão
Jesus incorporou esta prática para a própria definição de ser um discípulo e experimentando discipulado.
E Jesus, andando junto ao mar da Galileia, viu a dois irmãos, Simão, chamado Pedro, e André, seu irmão, os quais lançavam as redes ao mar, porque eram pescadores;
E disse-lhes: Vinde após mim, e eu vos farei pescadores de homens. (Referência a Jeremias 16:16, onde YHWH promete enviar “pescadores” para resgatar os israelitas dispersos.)
Então eles, deixando logo as redes, seguiram-no. Mateus 4:18-20
No final de seu ministério de Jesus ordenou a Grande Comissão, comandando todos os presentes a:
"Ide, portanto, fazei discípulos de todas as nações, baptizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo, ensinando-os a observar tudo quanto vos tenho mandado "(Mateus 28: 19-20).
E eles, tendo partido, pregaram por todas as partes, cooperando com eles o Senhor, e confirmando a palavra com os sinais que se seguiram. Amém. Marcos 16:20
Sábado,4 de Outubro, 18h em Portugal (14h de Brasília)
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http://www.blogtalkradio.com/jose-palhinhas/2014/10/04/acdc-apstolos-discpulosdiscpulos-apstolos-apost-discipdiscip-apost
The term "disciple" is derived from the word "mathetes" Koine Greek, which means a student (a teacher) or an apprentice (a master craftsman), coming into English through the Latin term "discipulus" which means a student, while the most common English word is "student".
In Christianity, the term disciple refers primarily to students of Jesus and is found in the New Testament only in the Gospels and Acts.
The New Testament records many followers of Jesus during his ministry, but only a few became disciples.
Some disciples received a mission, such as the so-called small Committee, the Committee on Luke 70, the Great Commission, after the resurrection of Jesus, or Paul's conversion, making it the Apostles, in charge of proclaiming the Good News (Gospel or ) to the world.
In addition to the Twelve Apostles, there is a much larger group of people identified as disciples in the opening passage of the Sermon on the Plain:
And down with them and stood on a level place, and also a large number of his disciples and a great multitude of people from all Judea and Jerusalem and the seacoast of Tyre and Sidon; which had come to hear him and to be healed of their infirmities, Luke 6:17
Thus, individuals seventy (or seventy-two, depending on the source used) are sent in pairs to prepare the way for Jesus (Luke 10). They are often referred to as the "Seventy" or "Seventy Disciples". They will eat any food offered, heal the sick and spread the word that the Kingdom of God is coming.
A disciple of an apostle is different, which means a messenger. While a disciple is one who learns from a teacher, an apostle is one sent to deliver these teachings or message.
A definition of disciple is suggested by the self-referential example of Jesus in the Gospel of John 13: 34-35:
"I give you a new commandment, that you love one another.
As I have loved you, you also should love one another. By this shall all men know that ye are my disciples, if ye have love one for another. "(NIV)
Further definition can be found by Jesus in the Gospel of Luke, Chapter 14 Starting with a trap of tests defined by his opponents regarding the observance of the Jewish Sabbath, Jesus takes the opportunity to expose the problems of the religiosity of his opponents against their own teachings, giving a litany of shocking comparisons between various socio-political and socio-economic apparent realities in relation to the meaning of being his disciple.
Now, was with him a great multitude; and, turning, said to him:
If anyone comes to Me and does not hate his father and mother and wife and children, and brethren, and sisters, and even his own life, can not be my disciple.
And whosoever doth not bear his cross, and come after me can not be my disciple.
For which of you, intending to build a tower, sitteth not down first, and count the cost, whether he have sufficient to finish it?
For lest, after he hath laid the foundation, and not able to finish, all that behold it begin to mock him,
Saying, This man began to build and was not able to finish.
Or what king, going to make war against another king, sitteth not down first to take advice on whether with ten thousand to meet him that cometh against him with twenty thousand?
Otherwise, while the other is still far away, he sends an envoy, and asks conditions of peace.
Thus, any of you who does not renounce all that he has can not be my disciple. Luke 14: 25-33
Jesus' disciples sought to renounce his wealth and his family ties. In their society, the family was the source of one's identity, so give it up would mean becoming virtually anyone.
{Luke Luke 9: 58-62}, Jesus uses a hyperbolic metaphor to emphasize the importance of this.
And Jesus said unto him, The foxes have holes, and birds of the air have nests, but the Son of man hath not where to lay his head.
And he said unto another, Follow me. But he said, Lord, suffer me first to go and bury my father.
Jesus said unto him, Let the dead bury their dead; but go thou and preach the kingdom of God.
He also said another, Lord, I will follow You, but let me first say goodbye to those in my house.
And Jesus said unto him, No man, having put his hand to the plow and looks back is fit for the kingdom of God. Luke 9: 58-62
The same episode is reported in chapter 8 of the Gospel of Matthew, translated from the original Aramaic in Matthew's account:
20 Yeshua answered him, "Foxes have holes, and birds of the air have nests; but the Son of Man has nowhere to lay his head. "
21 And one of his talmidim (disciples) said: ".. Adonai, let me first go and bury my father" (Semitic idiomatic expression which means "care for someone in old age to death" That is, the father of boy had not died nor necessarily his death was imminent. The boy just wanted to secure a place as a future talmid (disciple), but this could take years).
22 But Yeshua answered him, "Follow me, and let the dead bury their own dead."
"Discipleship" and "follow Christ" are used interchangeably. The canonical Gospels, Acts and the epistles exhort the disciples to be imitators of Jesus Christ or God.
Be imitators requires obedience exemplified by moral behavior.
With this basic biblical, Christian theology teaches that discipleship involves a transformation of personal views or any other life forms in the world, for Jesus Christ, and thus, through the trinitarian theology of God himself.
The apostle Paul emphasized transformation as a prerequisite to discipleship, when he wrote to the disciples should:
I beseech you therefore, brethren, by the mercies of God, that ye present your bodies a living and holy sacrifice, acceptable to God, which is your reasonable service.
And be not conformed to this world: but be ye transformed by the renewing of your mind, that you may prove what is that good and acceptable and perfect will of God. Romans 12: 1-2
So a disciple is not simply an accumulator of information or someone who just changes the moral behavior in accordance with the teachings of Jesus Christ, but someone who seeks a fundamental shift toward ethics of Jesus Christ in every way, including a complete devotion to God.
The process of becoming a disciple is called the Imitation of Christ. This concept dates back to the Pauline Epistles, "be imitators of God" (Ephesians 5: 1) and "be imitators of me, as I am of Christ" (1 Corinthians 11: 1).
The Great Commission
Jesus embodied this practice to the very definition of being a disciple and experiencing discipleship.
And Jesus, walking by the sea of Galilee, saw two brethren, Simon called Peter, and Andrew his brother, casting a net into the sea: for they were fishers;
And he said unto them, Come ye after me, and I will make you fishers of men. (Reference to Jeremiah 16:16, where YHWH promises to send "fishermen" to rescue the scattered Israelites.)
And they straightway left their nets, and followed him. Matthew 4: 18-20
At the end of his ministry Jesus commanded the Great Commission, commanding all present:
"Go therefore and make disciples of all nations, baptizing them in the name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit, teaching them to observe all that I commanded you" (Matthew 28: 19-20).
And they went forth and preached everywhere, the Lord working with them, and confirming the word with signs that followed. Amen. Mark 16:20
Saturday, October 4th, 1pm EST\12am CST\11am MST\10am PST - USA
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